习近平文化思想的提出标志着习近平新时代中国特色社会主义思想的进一步丰富和完善，是对马克思主义文化理论的创新发展，是对中华优秀传统文化的创造性转化，是新时代以来进行强国建设、民族复兴伟大实践的文化结晶，是坚持胸怀天下吸收借鉴整个人类文明一切优秀成果，对人类社会发展特别是文化发展的重大贡献。
习近平文化思想作为以习近平同志为核心的党中央团结带领中国人民实现中华民族伟大复兴伟大实践的历史性产物，内容丰富、思想深邃，视野宏阔、使命重大，具有严格的科学性、现实的实践性、普遍的理论性、深远的历史性，既体现着深刻的马克思主义的世界观，也包含着科学的马克思主义方法论。学习研究习近平文化思想必须拥有和坚持这些科学的方法论。
一、把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的方法
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中，习近平总书记深刻指出：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义！”“两个结合”是以习近平同志为核心的党中央，对中国共产党百年波澜壮阔伟大实践经验的理论升华，对新时代新征程实现“两个一百年”奋斗目标的实践要求，既是以习近平同志为主要代表的中国共产党人创立的思想路线和科学方法，也是党和人民不断学习和深入研究习近平新时代中国特色社会主义思想，特别是习近平文化思想的思想路线和科学方法。
（一）坚持马克思主义基本原理的历史和理论基础
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”在对近代以来中国革命以及世界革命历史的回顾中，毛泽东一方面深刻揭示了理论在现代社会发展中的重要地位和作用，因为不同于传统农业社会“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的总体趋势，经验的可靠性决定了经验总是人们生产生活的重要指导，人们依靠经验生活，也依靠经验进行生产，拥有经验也就在很大程度上拥有了生产生活的能力，人们在生产生活中形成的大多数观念如官本位思想、“读万卷书不如行万里路”等，大都与经验在传统农业社会中的决定性作用有关。但休谟已经阐明了，经验无非是人们的一种习惯而已，这种习惯随着资本主义的迅速发展和科学技术的迅猛进步，即人类社会发展进入现代社会，就被彻底打破了。由此，科学的理性精神日益成为人类社会发展的内在逻辑，而从经验中升华出来的理论，作为理性精神的具体表现，因其相对于经验来说，在更大程度上具有普遍性和必然性的本质，与科学一道成为人们生产生活的最重要依据。在这个意义上，可以说传统农业社会的本质是经验的，现代工业社会的本质是理论的，或者说是科学的。列宁在《俄国社会民主党人的任务》中指出，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，就体现了对现代社会中理论先在性的深刻认识。习近平总书记立足新时代的伟大实践，提出“用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论”的要求，也深刻反映了现代社会的理论本质。
另一方面深刻揭示了坚持“无产阶级的宇宙观”，也即马克思主义基本原理的极端重要性。马克思主义作为整个人类文明的结晶，是在对以往人类社会所创造的一切进行批判地加以重新探讨中形成的关于自然界、人类社会以及人类思维的规律的科学认识。对于自然界，马克思主义形成了辩证唯物主义的自然观，揭示了世界的物质性和物质的运动性；对于人类社会，马克思主义形成了辩证唯物主义的历史观，揭示了社会存在决定社会意识的矛盾运动及其规律；对于人类思维，形成了辩证唯物主义的认识论，揭示了感性认识和理性认识以实践为基础的辩证法。马克思主义作为迄今为止最科学的理论，首先源于它对以往理论和科学成果的批判性继承，正如列宁指出的：“凡是人类社会所创造的一切，他都有批判地重新加以探讨，任何一点也没有忽略过去。凡是人类思想所建树的一切，他都放在工人运动中检验过，重新加以探讨，加以批判。”其次还在于它的开放性，这种开放性就体现为在马克思主义的发展中，它总是能够站在历史的最前沿，坚持以世界眼光立足整个人类对未来社会的美好追求，在对人类社会发展的一切成果的批判中实现自己与时俱进的发展，不断开辟自己发展的新境界。马克思主义的科学性及其实践性决定了坚持马克思主义基本原理的极端重要性，这已由广大无产阶级革命的历史，特别是中国革命、建设和改革的历史所证明。毛泽东指出，“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了”，就是对这种历史证明的理论呈现。
（二）坚持与具体实际相结合的马克思主义本质
马克思指出，“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决”。把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，就是在中国共产党领导中国人民进行革命的实践中形成的，并在后来的社会主义建设、中国特色社会主义建设、新时代中国特色社会主义建设的实践中得到检验的马克思主义原则。这一原则从理论上来讲，是对马克思主义的辩证唯物主义的坚持，是结合实际对马克思主义有关辩证唯物主义思想的中国化表达。
马克思主义有关辩证唯物主义的最基本观点，可以归结为恩格斯在《反杜林论》中高度概括的一句话，即“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的”。世界的物质统一性是马克思主义基本理论的基石和出发点，正是从世界的物质统一性出发，马克思主义确立了辩证唯物主义的基本原理，在本体论上即物质的第一性和意识的第二性，意识在被物质决定的基础上又能动地反作用于物质。在认识论上即意识和物质具有统一性，意识能够客观地反映物质，本质上是对物质的客观反映。具体到人类社会发展的历史领域，就形成了社会存在决定社会意识的历史唯物主义基本原理。这就意味着，无论是在本体论、认识论，还是历史观上，只要坚持世界物质统一性的辩证唯物主义原理，在面对问题、分析问题、解决问题的实践中，都必须坚持立足于现实的具体实际，与现实的具体实际相结合。
（三）坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的唯物主义辩证法
在致韦尔纳·桑巴特的信中，恩格斯明确强调，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。这就深刻揭示了坚持把马克思主义基本原理同具体实际相结合的唯物主义辩证法。中国过往的社会主义革命和建设的历史都已证明，如果我们脱离实际，机械照搬马克思主义，把马克思主义教条化，我们的社会主义革命和建设事业就会出现挫折。反之，如果我们把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚持以马克思主义为指导，立足于我国社会主义事业的具体实际确定路线、制定策略、开展实践，我们的革命和建设事业就会不断取得胜利，这些历史已毋庸赘言。马克思主义从其本质来说，是科学地揭示了自然界、人类社会和人类思维发展的普遍规律，而这些规律，在不同的历史条件下、具体的实际情况中，又会表现出不同的特殊性。比如就自然界来说，马克思主义揭示了世界的物质性和物质的运动性本质，但在人类具体的生产生活实践中，必须充分考虑到人类精神性因素的重要作用，把具体社会经济形态的发展看成“一种自然历史过程”，即主观和客观相互作用而统一的过程，而人们具体的生产生活本身则只有在相对静止的自然界中才能进行，正是因为相对静止，人们的认识和实践才成为可能。就人类社会发展来说，马克思主义揭示了人类社会从原始社会到共产主义社会发展的一般规律，但具体的人类社会发展却出现了社会主义社会这一特殊社会形态，揭示了更高一级的社会形态只有在更发达的社会生产力基础上才能产生，但社会主义社会却在相对落后的社会生产力基础上产生了。这揭示了由于世界市场的开拓，“人们的世界历史性的而不是狭隘地域性的存在已经是经验的存在了”的全球化历史大势，但在当今西方发达的所谓“文明”国家，却普遍出现了逆全球化的潮流。
学习研究习近平文化思想，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的方法，要立足马克思主义的基本立场、根本观点、科学方法，学习研究习近平文化思想的马克思主义文化理论本质、马克思主义理论基础、马克思主义经典依据，以及对马克思主义及其文化理论的创新发展；还要立足新时代的伟大成就、社会生产力水平、经济社会发展实际、人们经济生活状况、民族复兴时代要求以及当下具体国际形势等特殊情况，学习研究习近平文化思想的时代性特征、实践性要求、现实性原则与历史性使命等。既深入把握习近平文化思想的世界普遍性意义，避免陷入经验主义的狭隘视野，又深刻领会习近平文化思想的鲜明新时代中国特质，避免陷入普遍性原理的教条。
二、把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的方法
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，即“第二个结合”，是以习近平同志为核心的党中央，立足实现中华民族伟大复兴的新时代实践，以高度的历史自信、文化自信和对中国道理、理论、制度认识的新高度，着眼中国共产党作为中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，对坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的进一步创新发展。“第二个结合”作为又一次思想解放，突出了中华优秀传统文化在中国经济社会发展中的主体性价值，反映了中国共产党对近代以来中国经济社会发展，特别是文化发展的深层省思。“明体达用、体用贯通”作为习近平文化思想的理论品格，既坚持了马克思主义关于世界观和方法论统一的基本观点，也体现了中华优秀传统文化体用统一的智慧，深刻回答了近代以来人们关于中西方文化的体用之问，结束了近代以来人们关于中西方文化的体用之争，改变了近代以来人们对于中西方文化的有关看法。“第二个结合”作为中国共产党对马克思主义中国化时代化历史经验的理论结晶，与坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合一样，是深入学习研究习近平新时代中国特色社会主义思想，特别是习近平文化思想的思想路线和科学方法。
（一）马克思主义同中华优秀传统文化“相互契合”的双重内涵
坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，必须首先解决两个前提性问题，即“为什么要结合”和“为什么能结合”的问题。习近平总书记指出，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，是“我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性的认识，是我们取得成功的最大法宝”，并进一步揭示，“‘结合’的前提是彼此契合。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有机结合”，从而在根本上回答了“第二个结合”的两个前提性问题，由此，理解马克思主义同中华优秀传统文化的“相互契合”性，就成为理解和坚持“第二个结合”的根本和关键。
“相互契合才能有机结合”是对马克思主义矛盾统一性原理的中国化表达。马克思主义认为，矛盾是事物发展的根本动因，事物的发展本质上是矛盾统一性的不断实现，是构成矛盾的不同方面相互依存、相互肯定的结果，矛盾统一性的实现具体来说就是在不同方面的相互依存、相互肯定中最终形成新的矛盾统一体。这也就是说，新的矛盾统一体的形成一方面必须有构成矛盾的不同方面，或者说构成矛盾统一体的各要素之间必须有不同、有异质性，这决定了矛盾统一体形成的必要性和矛盾统一体的新质性；另一方面构成矛盾统一体的不同方面或者说各要素，必须有相互依存、相互肯定的共同性、同质性，这决定了矛盾统一体形成的可能性和矛盾统一体的继承性。在这个过程中，没有同质性、完全不同的东西不可能形成矛盾统一体，没有异质性、完全相同的东西无法形成新的矛盾统一体。具体到“第二个结合”来说，就体现为马克思主义同中华优秀传统文化首先必须有同质性，这决定了二者结合的可能性，即“为什么能结合”的问题；其次还要有异质性，这决定了二者结合的必要性，即“为什么要结合”的问题。正因为如此，马克思主义同中华优秀传统文化相结合，才有了彼此的相互成就，使马克思主义有了更充实的文化生命，不断实现中国化时代化的新飞跃，使中华文明“实现了从传统到现代的跨越，发展出中华文明的现代形态”，“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。
“相互契合才能有机结合”是对中华优秀传统文化智慧的深刻融通。比如道家的五行学说，就用金、木、水、火、土“五行相生”“五行相克”来说明宇宙万物的发展变化，认为“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼·运气上》），强调没有相生就没有相克，没有相克就没有相生，事物的发展变化就是在生中有克、克中有生，相辅相成、互相为用的辩证关系中实现的。儒家“君子和而不同，小人同而不和”的伦理智慧，不仅包含着为人处世的道德原则，强调和谐是以不同意见的存在和充分表达为前提的，反对人云亦云、盲目附和，不求协调所谓完全一致的同一，也蕴含着事物只能在同质性和异质性的辩证统一中实现自身发展变化的深刻认识。由此，立足新的矛盾统一体的生成、有机统一的新生命体的诞生，对“相互契合”的理解，就不仅要从同质性方面去认识，更要从异质性方面去领会。因为异质性才是互相为用、互相成就，生成新的矛盾统一体、形成有机统一新生命体的关键。
（二）习近平文化思想作为“新的文化生命体”的方法逻辑
异质性和同质性作为“相互契合才能有机结合”内在统一的双重内涵，意味着没有同质性，只有异质性，不能相互契合，同样，没有异质性，只有同质性，也不能相互契合。马克思主义同中华优秀传统文化相结合的根本前提，在于二者的高度契合，这种高度契合不仅包含着二者的同质性即共同性的本质，也包含着二者的异质性即差异性的具体内容，前者决定了二者为什么能结合的问题，后者决定了二者为什么要结合的问题。习近平文化思想作为“两个结合”中产生的新的文化生命体，也只有在对马克思主义和中华优秀传统文化二者同质性与异质性的内在统一中才能得到深刻的理解，只看到二者的异质性，无法理解习近平文化思想的魂和根的有机性。相反，如果只看到二者的同质性，就无法理解习近平文化思想对马克思主义文化理论的创新性发展和对中华优秀传统文化的创造性转化。
立足习近平文化思想的魂和根的有机统一性，就要学习研究马克思主义和中华优秀传统文化的同质性，即共同性的本质。对此，习近平总书记已作出了深刻的论述，指出：“天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。”习近平总书记分别从人类社会发展、国家治理理念、自我革命精神，以及人的社会性存在的本质等方面，揭示了马克思主义和中华优秀传统文化的深层同质性，正是这些深层同质性决定了“第二个结合”的可能性，也正是这些深层同质性决定了在“两个结合”中产生的习近平文化思想，作为一个新的文化生命体，不但拥有了马克思主义的魂，更是守住了中华优秀传统文化的根，实现了习近平文化思想的马克思主义之魂同中华优秀传统文化之根的有机统一。同时，习近平文化思想的这种有机统一性，也源于马克思主义和中华优秀传统文化共同的实践性，在马克思主义看来，“全部社会生活在本质上是实践的”。作为人类社会发展的实质，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践”。而中华优秀传统文化总体上的伦理和政治特性，强调“致知力行，论其先后，固然以致知为先；然论其轻重，则当以力行为重”（《朱子语类·卷九》），也突显了自身对社会生活和人类社会发展本质的实践性认识。在一定意义上，中国人民最终选择马克思主义，是与其突出的实践性紧密相关的。
立足习近平文化思想作为新的文化生命体本质，就要学习研究马克思主义和中华优秀传统文化的异质性，即不同性的特质。习近平总书记指出，“马克思主义和中华优秀传统文化来源不同”，在一定程度上揭示了马克思主义和中华优秀传统文化具有不同特质的天然性及其根源。总体上来说，马克思主义最初主要来源于西方的文化传统，是对西方社会中人们生产生活实践的反映，而中华优秀传统文化则主要是在中国广大劳动人民的生产生活实践中形成的，是对中国广大劳动人民生产生活实践的反映。从体现的时代性来说，马克思主义主要是在对资本主义工业化生产有较大发展的批判中产生的，反映的主要是后工业时代人们的生产生活需要，是现代的，而中华优秀传统文化则主要是在长期的农业生产生活中形成的，体现的主要是农耕时代人们的生产生活实践，具有一定传统性。从内在的理论逻辑来说，马克思主义主要以人的理性为基础，强调“生产力中也包括科学”，“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。把科学和理论作为现代社会人们生产生活的主要依据，中华优秀传统文化则较多体现于人的感性的作用，人们的生产生活也较多依赖于在长期实践中形成的经验。具体来源不同、反映的时代不同、内在的理论逻辑不同等因素，决定了马克思主义和中华优秀传统文化必然还有其他许多不同的特质，正是这些不同的特质决定了马克思主义和中华优秀传统文化相互为用、互相补充、彼此为鉴、共同发展的必要性，并与马克思主义和中华优秀传统文化的同质性相统一，为习近平文化思想作为新的文化生命体的形成提供了前提。
学习研究习近平文化思想，坚持“第二个结合”的方法，就不仅要深入学习研究马克思主义和中华优秀传统文化的同质性，即共同性的本质，还要深入学习研究马克思主义和中华优秀传统文化的异质性，即不同性的特质。在深入学习研究二者同质性与异质性的统一中，深入学习研究马克思主义如何让“中华优秀传统文化成为现代的”，中华优秀传统文化如何“让马克思主义成为中国的”，深刻领会习近平文化思想作为“中国式现代化的文化形态”的新的文化生命体本质。
三、把马克思主义作为整个人类文明结晶的方法
习近平总书记指出，“在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响”。所以如此的一个根本性原因就在于作为“整个人类精神的精华”，马克思主义是整个人类文明的结晶。
（一）马克思主义是整个人类文明的结晶的方法论意蕴
马克思指出，“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界”。批判作为马克思主义形成的最基本方法，也是马克思主义最重要的方法，马克思主义及其所有理论都是在对旧世界、旧理论的批判即扬弃中形成的。在这个批判中，马克思主义一方面超越了狭隘的民族、国家、地域的界限，哪怕对于当时落后而又遥远的中国，马克思也给予了高度关注和深入研究；另一方面也超越了时代性的历史局限，不仅仅把自己的理论建立在对资本主义社会的批判上，对遥远的古代社会的深入考察也成了马克思主义基本理论形成的重要基础。同时，马克思主义也超越了意识形态和理论的对立性限制，对一切不同的思想和观点包括反对派的思想和观点进行客观的研究。正是基于对整个人类文明的研究和批判，马克思主义实现了对整个人类文明的升华，使自身作为整个人类文明的结晶成为“整个人类精神的精华”。
马克思主义是整个人类文明的结晶，作为马克思主义的重要方法，可以从马克思主义形成的批判性逻辑中得到澄明。比如，对资本主义社会资本为本的逻辑中所必然造成的人的异化的批判，马克思主义形成了自身关于人类未来社会的基本原则，即“人的自我异化的积极的扬弃”，强调未来社会“是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。对19世纪英法等国空想社会主义，特别是圣西门、傅立叶、欧文等重要代表人物空想社会主义思想的批判和升华，确立了科学社会主义理论，实现了社会主义从空想到科学的转变。对费尔巴哈的旧唯物主义和黑格尔的唯心辩证法的批判，形成了马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义理论，把唯物主义的思想贯彻到人类社会发展的历史领域，第一次彻底完成了对人类历史的唯物主义理解。众所周知，马克思主义也把自然科学的新发展作为研究对象，从自然科学发展的最新成果中汲取智慧，德国植物学家施莱登和动物学家施旺提出的细胞学说，迈尔、焦耳、亥姆霍兹等作为主要贡献者的能量守恒和转化定律，英国生物学家达尔文提出的生物进化论等，都对马克思主义的最后形成产生了重要作用。马克思恩格斯对整个人类文明的广泛研究，形成了马克思主义作为整个人类文明的结晶的本质与方法。对此，恩格斯《在马克思墓前的讲话》中，曾感慨而理性地指出，“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”。
（二）习近平文化思想的整个人类文明结晶的性质
习近平文化思想作为习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇，是马克思主义文化理论在21世纪发展的最新成果，承继着马克思主义作为整个人类文明的结晶的本质，具有整个人类文明的结晶的性质。在新时代以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史进程中，习近平总书记以对当今世界百年未有之大变局加速演进的准确判断为前提，把以中国式现代化推进强国建设、民族复兴伟业的实践作为基础，坚守“中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党”的本质，拓展世界眼光、洞察人类发展进步潮流，回应各国人民普遍关切、直面人类面临的共同问题，“以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收人类一切优秀文明成果，推动建设更加美好的世界”，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，形成了习近平文化思想，也奠定了习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平文化思想作为整个人类文明的结晶的性质。
习近平文化思想作为整个人类文明的结晶的性质，在习近平文化思想的有机构成中有着充分的体现。比如，对于中华优秀传统文化，习近平总书记进行了深入的研究和考察，并深刻揭示了中华优秀传统文化所具有的“连续性”“创新性”“统一性”“包容性”“和平性”等突出特性。对于人与自然的关系，习近平总书记给予了高度关注和深入考察，强调“要学习和实践马克思主义关于人与自然关系的思想”，提出了诸如“自然是生命之母，人与自然是生命共同体”“绿水青山就是金山银山”等著名论断，为坚持人与自然和谐共生等重大实践提供了重要理论基础。对于科学技术的创新发展，习近平总书记立足社会生产力的构成要素，把创新作为引领发展的第一动力，强调科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，创新发展了马克思主义的生产力理论，提出了以技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级等为基础的新质生产力概念。对于当代资本主义社会发展中出现的诸如逆全球化思潮、单边主义等严重挑战世界和平和发展的问题，习近平总书记也提出了推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态的中国方案。正是基于对人类文明各个领域广泛深入的考察和研究，习近平总书记指出“多样文明是世界的本色”，“多样性是人类文明的魅力所在，更是世界发展的活力和动力之源”。只有在各种文明相互遇见、彼此成就中，才能共同构成人类文明绚丽多彩的百花园。
学习研究习近平文化思想，就要坚持把马克思主义作为整个人类文明的结晶的方法，立足其马克思主义文化理论的本质，深刻把握其作为整个人类文明的结晶的性质，超越社会意识形态的对立和民族、国家、地区及其历史差别的局限，站在人类社会发展的历史最前沿，深入考察人们在经济、政治、文化、社会、生态等方面建设的成果，以深入领会习近平文化思想的博大精深，深刻把握习近平文化思想的精髓要义、丰富内涵、有机构成、实践要求及其中国特色和世界性意义。简单说来，学习研究习近平文化思想的图谱就体现为：在习近平总书记关于繁荣文化事业和发展文化产业的重要论述中进行学习研究；在习近平新时代中国特色社会主义思想有机整体的大视野中进行学习研究；在马克思主义文化理论的历史发展中进行学习研究；在国外马克思主义的重要理论思潮中进行学习研究；在中华优秀传统文化的现代性转型中进行学习研究；在当代社会主义社会的现实发展中进行学习研究；在对当代资本主义社会的现实批判中进行学习研究等。
结语
对习近平文化思想深入的学习研究，必须着眼于习近平文化思想的开放性，不仅在习近平总书记的重要论述中学懂弄通现在的习近平文化思想是什么，还要面向未来，在对整个人类文明的考察中，研究习近平文化思想的开放性未来。这里是需要我们把深刻的学术研究与彻底的理论宣传区别开来的。
（作者系中央党史和文献研究院第四研究部教授，博士）